822. प्रकृति का संतुलन

कोरोना: प्रकृति खुद को संतुलित तो नहीं कर रही है?
©पंकज प्रियम
कवि पंकज प्रियम

धरती में ही स्वर्ग है उसे नर्क हम मनुष्यों ने बनाया। नीचे की दो तीन तस्वीरों को देखें तो साफ पता चलता है हमने ही स्वर्ग को नरक बना रखा था। पिछले तीन सप्ताह में जब लॉक डाउन की स्थिति में मनुष्य घरों में कैद है, गाड़ियों के पहिये थम गये है,फैक्ट्रियों ने कचरा उगलना बंद कर दिया है तो नदियां कितनी स्वच्छ और निर्मल हो गयी। जिस जंगल को काट कर एक्सप्रेस वे बनाई गई थी आज वीरान है तो हिरण और बारहसिंगा जैसे जानवर स्वच्छन्द होकर विचरन कर रहे हैं। प्रदूषण का स्तर अचानक से कम हो गया है। नासा की रिपोर्ट के मुताबिक ओजोन परत का छेद बड़ी तेजी से भरने लगा है। दिल्ली मुम्बई जैसे प्रदूषित शहरों की हवा स्वच्छ हो गयी है। जो अपने घर परिवार से दूर थे आज मजबूरी में ही सही एक साथ हैं। जो वर्षो तक बातचीत नहीं करते थे आज हर रोज फोन कर अपनों का  हालचाल लेने लगे हैं। लोग मौत के खौफ़ में संवेदनशील होते जा रहे हैं। स्वच्छ भारत मिशन के तहत अरबों रुपए खर्चकर के सरकार लोगों को स्वच्छता और हाथ धुलाई के लिए मजबूर नहीं कर सकी आज लोग डर के मारे खुद ही स्वच्छता अपनाने लगे हैं ,दिनभर हाथ धो रहे हैं। पहले हम सनातन धर्म में हाथ जोड़कर प्रणाम करते थे तो गंवार कहलाते थे आज पूरी दुनिया भरतीय प्रणाम पद्धति को अपना रही है। पहले हम हॉस्पिटल या बजार से लौटकर आते थे तो बाहर हाथ मुँह धोकर या स्नान करके ही घर मे प्रवेश करते थे उसे तथाकथित मॉडर्न लोगों ने पाखंड करार दिया आज मौत के भय से सब लोग वही कर रहे हैं। हमारे ऋषि मुनियों ने शाकाहार पर बल दिया तो हमें घासफूस वाला कहकर मजाक उड़ाया आज कोरोना मांसाहार से ही पैदा हुआ तो लोगो ने मांसाहार से तौबा कर लिया। पुरातन संस्कृति में जितने भी नियम बने हैं उसके पीछे विज्ञान छुपा है।         अपनी महत्वकांक्षा और स्वार्थ की पूर्ति में इतने अंधे हो गए कि कुदरत को अपना गुलाम बनाने की हर सम्भव कोशिश की। प्रकृति से लगातार छेड़छाड़ करते रहे, जंगल के जंगल उजाड़ने लगे। खेत, नदी, तालाब और झीलों को पाट कर कंक्रीट के जंगल उगाने लगे। वक्त से भी तेज भागने की रफ्तार और पेट को भरने में फैक्ट्रियों के उगलते धुएँ से वायुमंडल को प्रदूषित करते कब ओजोन लेयर को ध्वस्त कर दिया पता ही नहीं चला! मानवीय कचरों से कल-कल  बहती स्वच्छ निर्मल नदियां प्रदूषण से कराहने लगी, नीले रंग से बदरंग मटमैली काली होकर दुर्गंध देने लगी।  पतित पावनी गङ्गा भी हर साल मनुष्यो से दूर जाने की कोशिश करती रही लेकिन हम भी ढीठ उसके पीछे पीछे बढ़ते रहे उसे तबाह करते रहे। आज कोरोना नामक महामारी ने पूरे विश्व को तबाह कर डाला है। जनसंख्या के बढ़ते बोझ के बीच सिर्फ कोरोना से अबतक एक लाख से अधिक लोगों की मौत हो चुकी है। क्या यह प्रकृति का ही संतुलन नियम तो नहीं है? जो कभी बाढ़, भूकंप, साइक्लोन तो अब कोरोना के जरिये खुद को संतुलित करने में लगी रहती है। यह संकेत भी है महाप्रलय का अगर अब भी नहीं चेते तो फिर इस धरती का भगवान ही मालिक है।

819. रामायण: हर प्रसंग प्रासंगिक-3

रामायण: हर प्रसंग प्रासंगिक-3
अफ़वाह न फैलायें, पहले अपने धर्मग्रंथों को पढ़ें।
©पंकज प्रियम

यह सच है कि ज्ञान-विज्ञान की सारी बातें हमारे प्राचीन धर्म गर्न्थो में वर्णित है लेकिन आजकल लोग बिना पढ़े लिखे किस तरह धर्मग्रन्थो की गलत व्याख्या कर दुष्प्रचार करने लगते हैं। यहाँ देखा जा सकता है। रामचरित मानस के इस पृष्ठ को यह कहकर प्रचारित किया जा रहा है कि इसमें कोरोना वायरस का जिक्र है। एक दोहे में चमगादड़ शब्द है तो लोगों ने इसे कोरोना से जोड़ दिया जबकि सही अर्थ यह है कि जो मनुष्य दूसरों की निंदा करते हैं वे चमगादड़ बनते हैं। इसी तरह काम, लोभ, मोह और मद को कफ़, पित्त और वायु रोग से तुलना की गई है। जिस दोहा 120 और 121 का जो अर्थ बताया जा रहा है कि पाप बढ़ने से चमगादड़ अवतरित होंगे और महामारी फैलेगी, जबकि। असल मे इस दोहे का अलग ही अर्थ है कि मनुष्य एक ही रोग से मर जाते हैं तो अनेक व्याधियों को कैसे सहेंगे और शांत चित्त कैसे रह सकेंगे। कृपया नीचे दिए गए चार तस्वीरों को देखें जिसमें प्रथम दो वायरल न्यूज है जो फैलाया जा रहा है। उसी की काट हेतु मैंने रामचरित मानस के असली अर्थ की व्याख्या करते दो पृष्ठों की तस्वीर खींच कर डाली है। कृपया उन्हें ध्यानपूर्वक पढ़ें और खुद समझें। इस ख़बर को वाइरल करने में कई तथाकथित बुद्धिजीवी, पत्रकार और साहित्यकार भी शामिल हो गए हैं। शायद उन्होंने कभी रामायण पढ़ी ही नहीं , अगर पढ़ते या दोहे के अर्थ को समझने की कोशिश करते तो यह भूल कदापि नहीं करते । कोई संस्कृत, पाली या उर्दू में नहीं लिखा है ,साधारण देवनागरी लिपि में अवधी  में लिखे दोहे को भी जो न समझ पाये उसकी बुद्धि बलिहारी है। जब कई जगह इसे देखा तो मैंने विरोध किया। साक्ष्य के रूप में अपने रामचरित मानस की  उन दोनों पृष्ठों की अर्थसहित व्याख्या डाल रहा हूँ कि तुलसीदास के इन दोहों का असली अर्थ क्या है? आप खुद पढ़ें और समझें किसी के भी वाइरल मैसेज को यूँ ही बिना पढ़े समझे प्रेषित करेंगे तो जाहिल और विद्वानों में क्या फ़र्क रहेगा? जो कोरोना को कुरआन से जोड़कर अल्लाह की देन बता रहे थे! कई लोगों ने तो यह दावा कर दिया था कि अल्लाह ने कोरोना उनको समाप्त करने के लिए भेजा है जो मुसलमानों को परेशान कर रहे हैं, शाहीनबाग की महिलाओं ने भी इसी तरह बयान दिया था कि कोरोना कुरान से जुड़ा है उनका कुछ अहित नहीं होगा! इस तरह के संदेशों से न केवल आप खुद मज़ाक के पात्र बनते हैं वल्कि हमारे धर्मग्रंथों का भी मज़ाक उड़ता है। कृपया कोई भी सन्देश शेयर करने से पूर्व उसकी पड़ताल अवश्य कर लें। बिना पढ़े लिखे जाने समझे कोई भी सन्देश शेयर कर देना मूर्खों का काम है जो भेड़चाल में चल पड़ते हैं।इसी तरह -ढोल गंवार शुद्र पशु नारि दोहे की गलत व्याख्या कर लोग नारी और दलित विरोधी करार देते हैं जबकि इसमें ताड़न का सभी शब्दों के साथ अलग अर्थ है। हिन्दू धर्मग्रंथों में ही नहीं अन्य के साथ भी यही होता रहा है। जैसे जिहाद
का अर्थ आतंकवाद और आत्मघाती मानव बमों से जुड़ गया है। भोले भाले युवा जिहाद के गलत अर्थ के कारण आत्मघाती मानव बम बनते रहे हैं। हमारे धर्मग्रंथो में जो भी उदाहरण दिए गए हैं वह सब अपराध, अनीति, अन्याय और दुराचार को रोकने का माध्यम है न की गलत करने के लिए। हमारे ग्रँथ हमें सदा सचेत करते हैं कि यह करोगे तो यह होगा और हकीकत भी वही है। लोग मज़ाक उड़ाकर भले न मानें लेकिन प्रकृति उन्हें सबक सीखा ही देती है। आज कोरोना ने सबको हमारी संस्कृति, संस्कार और पुरानी आदतों को अपनाने पर विवश कर दिया है जिसे अंधविश्वास और पाखंड कह कर सबने छोड़ दिया था। आज पूरी दुनिया भारत की सभ्यता और संस्कारों का अनुसरण करने को मजबूर है।

ठीक ही कहा गया है-
लीक-लीक पहिया चले, लीक ही चले कपूत।
लीक छोड़ तीनों चले,   शायर, सिंह, सपूत।।

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818. रामायण : हर प्रसंग प्रासंगिक-2

रामायण: हर प्रसंग प्रासंगिक-2

अग्निपरीक्षा
राम को पता था कि रावण सीता का अपहरण करेगा इसलिए उन्होंने वास्तविक सीता को अग्निदेव की सुरक्षा में सुरक्षित रख दिया था। सीता तो वास्तव में अग्निदेव की सुरक्षा में थी रावण तो उनकी छाया का अपहरण कर ले गया था। उसी सीता को वापस आने के लिए उन्हें अग्निद्वार को पार करना पड़ा जो समाज की नजरों में अग्निपरीक्षा थी। रामायण का यह प्रसंग लक्ष्मण तक को पता नहीं था। यह सब राम और सीता की लीला ही थी राक्षसों के नाश के लिए। अग्निपरीक्षा समाज को यह पाठ पढ़ाने के लिए भी थी कि कोई सीता के चरित्र पर उंगली न उठा सके। राम की लीला राम ही जाने। जान न सके न कोई।
कवि पंकज प्रियम

817.रामायण: हर प्रसंग प्रासंगिक-1

रामायण: हर प्रसंग प्रासंगिक-1

रामायण का हर प्रसंग प्रासंगिक है। अगर बाली अपनी पत्नी की बात मानकर घर से बाहर नहीं निकलता तो मारा नहीं जाता। पत्नी के लॉक डाउन निर्णय को तोड़ने का नतीजा उसकी मौत।

ज्ञान-
बाली ने तोड़ी पत्नी की बात।
बाहर निकला, मिला आघात।।

इसलिए घर मे रहें सुरक्षित रहें।
लॉकडाउन का पूर्ण पालन करें।

दो दिन पहले प्रस्तुत किया था-

जिसने लांघी लक्ष्मणरेखा,
हाल हुआ क्या सबने देखा।

पहला लोकडौन तोड़ने का परिणाम। सीता अपहरण

821. रामायण का हर प्रसंग प्रासंगिक है-5

रामायण का हर प्रसंग प्रासंगिक है-5

रामराज्य और अभिव्यक्ति की आज़ादी
@पंकज प्रियम

आज हम भले संविधान का हवाला देकर अभिव्यक्ति की आज़ादी का झण्डा बुलंद करते हैं लेकिन सही मायनों में अभिव्यक्ति की आज़ादी तो रामराज्य में थी। जहां एक साधारण धोबी को भी राजा के विरुद्ध बोलने की आज़ादी थी। जो भी व्यक्ति यह कहता है कि धोबी के कहने पर राम ने सीता को त्याग दिया उन्होंने न तो रामायण ढंग से पढ़ी है और न ही राम-सीता को समझा है। दोनों के बीच जितना अटूट अगाध प्रेम था उतना किसी मे नहीं। मेरे कल के आलेख में आपने पढ़ा ही होगा कि किन परिस्थितियों में सीता ने अयोध्या त्याग का कठिन प्रण लिया।
राम ने सीता को वनवास नहीं दिया बल्कि सीता ने खुद वनवास का संकल्प लिया। राम तो त्याग के पक्ष में थे ही नहीं। सीता ने यह कदम इसलिए उठाया क्योंकि पूरी अयोध्या में उसके चरित्र पर उंगली उठ रही थी तो त्याग का अमोघ अस्त्र चलाया सीता ने। सीता के प्रण के आगे राम और पिता जनक भी विवश हो गए। राम ने भी महल में वनवासियों सा ही जीवन जीया। जमीन पर सोते रहे। सारा राजसी वैभव त्यागकर चटाई पर सोना स्वीकार किया। राजा दशरथ की तीन रानियां थी लेकिन राम एक पत्नीव्रता थे। जनता के उठते सवालों का बावजूद सीता को त्यागने का निर्णय नहीं लिया और सीता को प्रतिकार करने की सलाह दी लेकिन सीता के संकल्प के आगे विवश हो गए। व्व चाहते तो जनता पर कोड़े बरसाकर उनका मुँह बन्द कर सकते थे जैसे कि बाद की सल्तनत में होता रहा और आज भी होता रहा है। आप आज फेसबुक पर सच भी लिख दें तो सीधे जेल हो जाती है तो यह कैसी आज़ादी है। कैसा फ्रीडम ऑफ एक्सप्रेशन है? जनता के एक सवाल पर राम और सीता ने खुद को कष्ट दे दिया लेकिन जनता की अभिव्यक्ति का सम्मान किया। चाहते तो सजा दे सकते ठगे लेकिन तब शायद रामराज्य का उदाहरण आजतक नहीं दिया जाता। लोग राम को पत्नी मोह में डूबा पति और सीता को सदा कलंकित ही कहती रहती। सीता चाहती तो आम स्त्री की तरह मैं मायके चली जाऊंगी की तर्ज पर मायके जनक भी जा सकती थी ,कहीं भी जा सकती थी लेकिन उसने वनवास जाना पसंद किया। वह दृश्य देखिये जब राजा जनक आते हैं तो राम बिना किये अपराध को स्वीकारते हुए दण्ड की मांग करते हैं और जनक राम की विवशता समझते हुए राम को राजधर्म निभाने की सलाह देते हैं। आज का कोई व्यक्ति सीधे पचास तरह के केस कर देता फिर वह तो राजा थे। वह बताते हैं कि किस तरह सीता ने उन्हें पत्र लिखकर राम को सम्भालने का दायित्व सौंपा है।  सीता जंगल मे भी रहकर राम की ही चिंता करती रही।राम महल में रहकर भी सीता के गम में डूबे रहे। थे दोनों का अगाध प्रेम आम आदमी नहीं समझ सकता वही ओछी बात करता है कि राम ने सीता का त्याग किया। यह राम और सीता का ही त्याग था वही जनता फिर  सीता की पूजा करने लगे। उसवक्त प्रजा को सही मायनों में अभिव्यक्ति की आज़ादी थी जो अपने राजा और महारानी के ख़िलाफ़ भी खुलकर बोलने को स्वतंत्र थे। आज की तरह नहीं कि सवाल पूछने पर मुँह बन्द कर दिया जाता है। प्रजा के उठते सवालों का सम्मान करते हुए राम और सीता ने खुद को कितनी पीड़ा दे डाली यह कोई आम राजा या शासक नहीं कर सकता है। चाहे मुगल हो, दिल्ली सल्तनत हो या मौर्य साम्राज्य ही क्यों न हो किसी भी शासक में प्रजा के सवालों को सुनने समझने की ताकत नहीं थी। सभी ने जनता के सवालों को कुचलने के ही काम किया है। सम्राट अशोक ने तो अपने सारे भाइयों को मरवा दिया और रामायण का भ्रातृ प्रेम स्वयं में आदर्श स्थापित किया हैं। जहां राम स्वयं भरत को राजपाट सौंप सीता के साथ वनवास जाना चाहते हैं वहीं भरत राजा बननेकी बजाय खुद की जान दे देने की वैट करते हैं यह है भ्रातृ प्रेम। कहीं से नहीं लगता कि वे चारो सौतेले भाई थे। रामायण का हर प्रसंग प्रासंगिक है। इसे पढ़ने समझने की जरूरत है।
कवि पंकज प्रियम

816. आग का दरिया

ग़ज़ल
रदीफ़- हैं
क़ाफ़िया- आते
212  1222    212 1222

रोज रात ख़्वाबों में, आके वो जगाते हैं,
नींद को उड़ाकर के, यार वो सताते हैं।

चाँद अफताबों सा, हुस्न तो दिखाये पर
बादलों में छुपकर के, यार वो जलाते हैं।

फूल बाग खुश्बू बन, वो फ़िज़ा बुलाये पर,
छू लिया अगर उनको, कांटे वो चुभाते हैं।

साँस मेरी थम जाती, धड़कने भी रुक जाती,
आसमां चढ़ाकर जब, प्यार से गिराते हैं।

इश्क़ रोग कैसा है, क्या *प्रियम* सुनाए अब?
आग का जो दरिया है, डूब पार जाते हैं।
©पंकज प्रियम

820. राम सीता त्याग(हर प्रसंग प्रासंगिक-4)

सीता-राम का त्याग

पुरुष हथियार से केवल शरीर जीतता है
लेकिन स्त्री त्याग से मन को जीत लेती है।
कवि पंकज प्रियम

सीता वनवास को लेकर कई भ्रांतियां है। सभी  ग्रन्थों में अलग-अलग तरह से इसकी व्याख्या की गई है। सीता के परित्याग पर लोग राम पर लाँछन लगाते रहे हैं। अब यह कहानी सही है या नहीं पता नहीं क्योंकि कहा जाता है बाल्मीकि रामायण में यह बाद क्षेपक जोड़ा गया। अब वास्तविक जो भी हो लेकिन रामानन्द सागर ने सभी ग्रंथो पर पूर्ण रिसर्च करने के बाद उत्तर रामायण में जो प्रसंग दिखाया उससे तो स्पस्ट है कि राम ने तो कभी सीता का परित्याग किया ही नहीं बल्कि सीता ने अयोध्यावासियों के लाँछन को खत्म करने के उद्दयेश्य से स्वयं अयोध्या और पति सहित पूरे परिवार के त्याग की भीष्म प्रतिज्ञा ले ली थी। यूँ तो राजा और रानी का जीवन खुद का होता नहीं लेकिन प्रजा में सीता को लेकर उठ रहे सवाल के बावजूद राम इतने व्यथित हो गए कि राजपाट छोड़कर सन्यास धारण करने तक का फैसला ले लेते हैं। सीता के त्याग के सवाल पर वह खुद वनवास जाने की सोच लेते हैं। राम के इस अंतर्द्वद्व को सीता जैसी पतिव्रता स्त्री ही समझ सकती थी। जब सीता को प्रजा की बात पता चली तो उसने खुद को लांछन मुक्त करने के लिए त्याग का अमोघ अस्त्र चलाया। रामायण का यह संवाद बेहद जानदार है कि पुरुष तो तीर तलवार से दुश्मन के शरीर को जीत सकता है लेकिन स्त्री त्याग और बलिदान के अस्त्र से दुश्मन का मन जीत लेती है। सीता सिर्फ एक पत्नी और साधारण नारी नहीं थी वह अयोध्या की महारानी थी, साक्षात देवी थी। सीता से अगाध प्रेम में जब राम के कदम अपने कर्तव्य से डिगने लगे तब सीता ने ही उन्हें राजधर्म का पाठ पढ़ाया और राजा के कर्तव्यों का भान कराया। राम को उनकी शपथ याद दिलाई जिसमें एक राजा के लिए प्रजा से बढ़कर कुछ नहीं होता, घर परिवार, पत्नी बच्चे यहां तक की खुद का भी जीवन नहीं होता। वह याद दिलाती है कि किस प्रकार राजा हरिश्चन्द्र ने सत्य और धर्म के लिए पत्नी, पुत्र और स्वयं को बेच दिया था। सीता ने वनवास के निर्णय स्वयं लिया ताकि उसपर लगा कलंक मिट सके, जो प्रजा आज लांछन लगा रही वही पश्चाताप कर क्षमा मांगकर सीता को महारानी स्वीकार करेगी। राम ने तो सीता को विरोध करने की भी सलाह दी लेकिन सीता का यह जवाब दिल जीतने वाला है कि स्त्री का प्रतिकार पुरुषों से अलग होता है। वह बिना तीर तलवार के ही दुश्मन को सिर्फ त्याग के हथियार से पराजित कर सकती है। अगर सीता वनवास नही लेती तो प्रजा की नज़र में वह कलंकित ही रहती। इस प्रसंग में राम का यह संवाद भी काफी प्रासंगिक है कि जनता बहुत निर्दयी होती है जो राजा से सिर्फ लेना चाहती है लेकिन जब राजा के लिए उसे कुछ देने की बारी आती है तो वह मुँह फेर लेती है। ठीक ऐसे ही जैसे कि हम मौलिक अधिकारों की बात तो ख़ूब करते हैं। सरकार को दिनरात कोसते रहते हैं लेकिन जब मौलिक कर्तव्यों की बात आती है तो चुप हो जाते हैं। देश ने क्या दिया इसपर ख़ूब चिल्लाते हैं लेकिन आपने देश को क्या दिया इस सवाल पर मौन साध लेते हैं। सोचिए उस राम के मन मे क्या बीती होगी जो सीता से अगाध प्रेम करता है। त्याग के ख्याल से ही पूरा राजपाट छोड़कर सन्यास धारण करने का निर्णय ले लेता है। उस सीता के मन मे क्या बीती होगी जो अभी 14 वर्ष का वनवास काट कर लौटी और तुरंत वनवास जाने का कठोर संकल्प लेना पड़ा। यह एक पति पत्नी के बीच का अगाध प्रेम ही था जो राम के ऊपर लगे पत्नीमोह के लाँछन को मिटाने के लिए खुद जंगल जाने को तैयार हो जाती है। अगर राम भी राजपाट छोडकर सीता के साथ वनवास को जाते तो यही जनता उन्हें ठेठ भाषा मे कहें तो मौगा कहकर खिल्ली उड़ाती और यही बात सीता ने भी राम को भी समझाया कि आप राजधर्म से विमुख न हों। राजपाट छोड़कर सन्यासी बन जाना बहुत आसान होता है लेकिन सर पर कांटो का ताज धारण कर जनता के समक्ष मुस्कुराते रहना बहुत कठिन होता है। यहां तो सबकुछ राम और सीता की आपस मे समझ और सहभागिता से वनवास के प्रसंग हुआ, इसमें राम की निंदा  बिल्कुल अनुचित है। सोचिए राम के दिल पर क्या बीती होगी जब अपनी प्राणों से प्रिय सीता के त्याग के प्रण को स्वीकृति देनी पड़ी। यह दोनों का आपसी समन्वय था लेकिन सिद्धार्थ ने तो पत्नी और अबोध बच्चे को नींद में ही छोड़कर सन्यास धारण कर लिया सिर्फ ज्ञान प्राप्ति के लिए। जिसके बाद गौतम बुद्ध बने। कमोबेश यही कहानी महावीर की भी है दोनों आज भगवान की तरह पूज्य हैं। वाकई रामायण का हर प्रसंग हमेशा ही प्रासंगिक है और जीवन का सार्थक संदेश प्राप्त होता है।

815. मौत का मंज़र

संशोधित

*मौत का मंज़र*

रो रही धरती अभी, रो रहा है आसमां।
जल रहा सारा जगत, बूझती हर इक शमा।

मौत का मंज़र यहाँ, ख़ौफ़ में सारा जहाँ।
साँस सबकी थम रही, बढ़ रही धड़कन यहाँ।

कैद घर में आदमी, मिल रही कैसी सजा?
बोल ईश्वर कह खुदा,  क्या अभी तेरी रजा।?

रोज़ बढ़ता आंकड़ा, मर रहा हर शख्स है,
ख़ौफ़ के साये में अब, छुप रहा हर अक्स है।

मर रहा कुछ रोग से, मर रहा कुछ भूख से,
देखकर नैना बहे, फट रहा हिय हूक से।

माँग लाली धुल रही, कोख़ भी उजड़ी अभी,
आ गयी विपदा बड़ी, शोक में विलखे सभी।

खो गया है बचपना, उठ गया सर हाथ है,
काल कोरोना बना, छूट गया सब साथ है।

अब प्रियम सब बोलते, और कर मत तू बयाँ,
रो रही धरती अभी, रो रहा है आसमां।
©पंकज प्रियम

814. दर्द पाल कर देखो

ग़ज़ल
2122 1212 22
रदीफ़-कर देखो
क़ाफ़िया- आल

यार कुछ तो ख़्याल कर देखो,
आज मुझसे सवाल कर देखो।

देखता रोज चाँद को हरदम,
आज तुम तो निहाल कर देखो।

इश्क़ के आब कौन है डूबा?
हाथ दरिया में डाल कर देखो।

दर्द होता अगर नहीं तो फिर,
दिल में कुछ दर्द पाल कर देखो।

अब प्रियम और क्या सुनाएगा,
जख़्म अपना सँभाल कर देखो।

©पंकज प्रियम

813.बीमारी

नमन मंच
भयानक रस(स्थायी भाव-भय)

बीमारी

यह कैसी बीमारी आयी है?
बस मौत की ये परछाई है।
इस कोरोना महामारी ने,
यहाँ त्राहि-त्राहि मचाई है।

घर-घर भय-आतंक अभी,
मौत से लड़ते जंग सभी।
जो चीन ने की चतुराई है,
यह कैसी बीमारी आयी है।

फैला जबसे रोग यहाँ,
पल-पल मरते लोग यहाँ।
पूरी दुनिया तो घबराई है,
यह कैसी बीमारी आयी है?

अपनों से अपने दूर हुए,
कितने सब मजबूर हुए।
बिन दोष सज़ा ये पायी है,
यह कैसी बीमारी आयी है।

सड़कों पे पसरा सन्नाटा,
खौफ़ से मन ये घबराता।
कहाँ लाशों की उतराई है,
यह कैसी बीमारी आयी है।

क्या राजा क्या रंक अभी,
सबको मारता डंक अभी।
पूरी दुनिया अब थर्राई है,
यह कैसी बीमारी आयी है।

डूब गया अभिमान सभी,
लाचार हुआ विज्ञान अभी।
न इलाज़ न कोई दवाई है,
यह कैसी बीमारी आयी है।

©पंकज प्रियम

812. बेबहर ग़ज़ल

ग़ज़ल बेबहर

पूछते हो फ़िज़ा में कौन ज़हर परोस रहा ,
और कोई नहीं तेरा कर्म कहर परोस रहा।

ख़ुदा बनने की चाहत, खुद नाख़ुदा हो गये
बाख़ुदा ही अब मौत का शहर परोस रहा।

ये जो फ़ितरत थी न वक्त को मात देने की,
वही वक्त हर रोज मौत का सहर परोस रहा।

जंगल, पहाड़ नदियों को पाट शहर उगाये
वही शहर सन्नाटों का हर पहर परोस रहा।

मसल ही डाला प्रियम, प्रकृति को जो सबने,
कुदरती कानून ही ग़ज़ल बे बहर परोस रहा।

©पंकज प्रियम

811. गांव का जीवन

मुक्तक
विधाता छंद

अभी बैठे सभी आँगन, .........सुहाना दृश्य मनभावन,
सभी जब व्यस्त कार्यों में, सुवासित क्यूँ न हो तनमन।
सकल परिवार ही देखो, .........समर्पित हो गया जैसे-
समय के साथ का संगम, व्यस्थित गाँव का जीवन।।

नहीं है दौड़ शहरों सी,........ नहीं है खौफ़ का मंजर,
चमकते अक्स खुशियों से, नहीं दिल में चुभा ख़ंजर।।
सभी करते यहाँ मिहनत, .....परिश्रम ही बड़ी दौलत-
पसीने से उगे सोना, ...............जमीं चाहे रहे बंजर।।

©पंकज प्रियम

809. उम्मीद

दोहे- उम्मीद/आस/भरोसा

मन मे रख उम्मीद तू, जीने की रख आस।
कोरोना का खौफ़ भी, आए न कभी पास।।

रखते जो उम्मीद हैं, जीवन में सब  रंग।
मन से जो हारा यहाँ, कब जीता वह जंग।।

मन को जीता जो यहाँ, होती उसकी जीत।
हार गया जो आप से, हारे जीवन प्रीत।।

डोर भरोसे से जुड़ी, जीवन की सब रीत।।
टूट गयी यह डोर जो, खो जाये मनमीत।।

जो घबराते कष्ट से, छोड़े जो उम्मीद।
समझो हारी ज़िन्दगी, उड़ जाती है नींद।।

©पंकज

808. दिल नहीं दीप जलायें

अपना दिल नहीं, दीप जलायें।

देश मे वाकई जाहिलों की कमी नहीं है। सबकुछ आईने में साफ दिख रहा है कि मरकज़ के जमातियों के कारण कोरोना का संक्रमण 68 प्रतिशत बढ़ गया और ये देश के सभी दिग्गज डॉक्टर कह रहे हैं।प्रशासन ने पुष्टि कर दी। जब इलाज के लिए डॉक्टर गये तो जाहिलों की जमात ने उनलोगों को दौड़ाकर हत्या करने की कोशिश की, इलाज कर रहे डॉक्टर और नर्सो पर थूकने लगे, वार्ड में।नर्सो के समक्ष नङ्गे घूम रहे, बीड़ी सिगरेट मांग रहे है जाहिल । एक व्यक्ति नोटों को नाक और मुँह में घुसेड़कर खुलेआम कोरोना फैलाने की धमकी दे रहा है। एक फलवाला फल में थूक लगा रहा है किसी घृणित सोच है फिर भी कुछ लोग तुष्टीकरण के लिए एक तो तब्लीगी जमात के जाहिलपन का समर्थन कर रहे हैं, और सिर्फ मोदी विरोध में दीप जलाने की अपील का मज़ाक उड़ा रहे हैं। कितने नासमझ हो यार यह किसने कहा कि दीपक जलाने से वायरस मरेंगे। प्रधानमंत्री ने तो बिल्कुल ही नहीं कहा।  यह तो लोगो के मन से नैराश्य को निकाल कर प्रकाशित करने की एक पहल है। लॉकडाउन के हालात में वाकई लोग निराश हैं, एक खौफ़ अंदर से खाये जा रहा है कि पता नहीं क्या होगा। कोरोना सुरसा की भांति पूरे विश्व मे फैलता जा रहा है। लोग अपनो से दूर हैं मैं खुद एक माह से अपने घर नहीं जा सका हूँ। मेरे बूढ़े माँ-बाप और परिवार के अन्य सदस्य अकेले हैं उनतक पहुच नहीं पा रहा हूँ। छोटी सी छींक और खाँसी से मन विचलित हो जाता है कि कहीं संक्रमण तो नहीं हो गया। रात को नींद नहीं आती ,अभी 4 बजे किसी तरह सोया और 7 बजे उठ गया ,यह हाल बिल्कुल आपके साथ भी हो रहा होगा, अगर नहीं हो रहा है तो आप वाकई संवेदनहीन हैं जिन्हें देश दुनियां की चिंता नहीं। लोग किसी को अपने घर नहीं बुला रहे हैं, नजदीक बैठना नहीं चाहते, सब एक दूसरे को शक की निगाह से देख रहा है, लगता है जैसे बिल्कुल अकेले पड़ गए हो, सड़क की वीरानियाँ खौफ़ पैदा करती है, शहर का सन्नाटा मन को बैचेन करता है ऐसे माहौल से उबरने के लिए एकजुट होकर यह दीप जलाने की पहल है, और यह सिर्फ हमारे यहाँ नहीं विश्व के कई देशों में हो रहा है। जैसे अन्य घटनाओं में अपनी एकजुटता दिखाने, भय को दूर करने के लिए लोग मशाल या केंडल जुलूस निकालते हैं बस उसी तरह का एक प्रयास है। इससे खुद का मनोबल बढ़ता है कि हम अकेले नहीं वल्कि हजारों, लाखो लोग साथ खड़े हैं। अकेले दो कदम चलना मुश्किल होता लेकिन जब पूरा हुजूम साथ चलता है तो लोग सैकड़ों किलोमीटर पैदल चलकर पहाड़ पर्वत चढ़ जाते हैं। छोड़ दीजिए न सारी सियासती बातें बस अपने लिए, अपनों के लिए उम्मीद का एक दीप जलायें। जैसे कोई रैली, बंद, विरोध, समर्थन ,खुशी के मौके पर मशाल ,कैंडल जलाते हैं उसी तरह कोरोना के इस जंग में सबको एकजुट करने और आत्मबल बढ़ाने के उद्देश्य से ही एक दीप जलायें। अगर आज दीप नहीं जलाते है तो फिर कोई हक नहीं बनता दूसरे कार्यक्रमों में कैंडल और मशाल जलाने का। इसी तरह ताली बजाने पर लोगों ने बेवजह का अपना दिल जलाया था जबकि वह धन्यवाद था कोरोना के युद्धवीरों के लिए। लेकिन कहते हैं न जाहिलों को सिर्फ जाहिल और जाहिलपन पसन्द आता है। ऐसे एक भी व्यक्ति ने मरकज के तब्लीगी जमातियों के शर्मनाक करतूतों पर एक शब्द तक नहीं बोला, उल्टे उनकी तरफ़दारी कर रहे हैं। एक हैं राणा मुनव्वर साहब जो सम्मान लेते वक्त हिंदुस्तान के होते हैं और जब भी देश पर संकट आता है तो इन्हें अपना कौम पसन्द आने लगता है। अवार्ड वापस करने लगते हैं लेकिन जमातियों के जाहिलपन पर शर्म की एक शेर तो पढ़ी गयी नहीं उल्टे समर्थन कर बैठे।

©पंकज प्रियम